人有两次生命的诞生，一次是你肉体出生，一次是你灵魂觉醒。当你觉醒时，你将不再寻找爱，而是成为爱，创造爱！当你觉醒时，你才开始真实的、真正的活着！在此，我在天地宝鉴领悟到了爱，什么是爱，大爱小爱，都在爱中，比此都在旋转和飘流，时间与空间，法则与规则，拥现许多爱的供养。
当你愿利益众生时，所有的资源都会流向你，因为资源是服务众生的。这就是我们要把自己贡献服务所有能服务的众生，哪怕给别人一个善良的眼神，都带来友爱的希望。
在法则当中，我们要懂得爱，成为爱的那一天，你将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。幸福不是找到你爱的和爱你的，而是成为爱的本身！
我们的灵魂来到众生世界，就已经决定你在这个世界的法则与规则的轮转，我们要为了解和知道世间法则来活着，不是为了体验吃喝拉撒，不是生老病死，也不是为了喜怒哀惧，功名利禄。灵魂因着净化提升的需要来到世间的空间，所有利益众生、利益自己的修炼、修行都会让灵魂净化提升。爱与慈悲是净化提升的必经之路与究竟之路。
小我讲利，先利再益，烦恼不断。大我讲义，先义后利，快乐回家。爱自己不是爱你的小我，而是联结回归你的自性本我，清静、慈悲、光明，爱就是你的本性。
“天地宝鉴”拥爱包容，一转瞬间，已过许多世，也过去许多空间与时间。
你替天行道，利益天下，天就会来帮你！当你为己谋利，背道而驰，天就会来罚你！这个爱也是通天的门票，恨则是地狱的通缉令！善与爱则是仙道的希望！一念天堂，一念地狱，选择在自己。
但我们要记住：当全然敞开时，最先进来的是光和爱，不是怨恨和伤害。因为光是最快的，爱是大道中很高的！
所有天赋的资源都是让你替天行道，义行天下的。辜负上天的美意和厚爱，你就关上了幸福喜悦的大门！
张玄楚盘坐在虚空，明目的这一切的一切，喜悦的大门也渐渐让他了解这法则与规则的大道，都具备爱的考验，善的慈悲，力量的源泉。
他想道：当我们不认可自己时，我们就开始评判别人。当我们不接纳自己时，我们就开始抗拒别人。当我们没有自己时，我们就开始要求别人。总之，我们内在感觉匮乏时，我们就开始折腾、折磨别人。
这样的种种让你知道，为何不放开心扉，为何不从“我”做起，看淡一切，进入清静，已入清静，渐入大道，既然入道，名为得道，实无所得，自身为道，化在天地。
此时，我们了解到受害者就会成为加害者。你渴望得到的满足也正是你无法为别人做到的！你缺失的也正是你不能分享给予别人的。自我了解、自我满足、自我负责，这是你成长的必经之路。
做你自己，不是做你想要的自己，是做回你本来的、本源的、清净无染的自己。这就是真我，实我，最初的我。
衰老的标志就是从过去看现在，以经验过当下，用固定应变动。成长的标志则是从现在的感恩过去，在当下创造体验，以变化面对变化。
有的人依靠自己的想法活着，有的人依靠多数人的想法活着，还有一种人，他们无依无执，所以勇敢光明的活着。有的人依赖自己的感受去伤害别人，有的人保护自己的感受去冷漠别人，这是更加隐藏的伤害，还有一种人，他们打开了自己感受着众生的感受，喜怒哀乐，深沉，宁静，慈悲！
感受着虚空的寂寞，天地的转换，人生百态，尽在不言中。
你要的是成功呢？还是成功的人生？成功只是名与利的丰收，而成功的人生是和一群人过着想过的生活、做着想做的事，是共同达到、达成的生命过程，成功的人生的秘密是找到、培养一群和你一样的人，彼此增加对方的价值和意义。
当你停止成长时，你所有的资源也停止了。在害怕失去的恐惧中，你会开始抱怨、责备、索取、取悦、控制等。在关系中，停止成长的那一方要么变成受害者，要么变成加害者！当一个人不断持续成长时，资源源源不断的涌向你，整个宇宙都会帮助你！
领悟到此，身体神光五颜六色，化为千彩万色宾纷，一种强大而慈悲的力量涌现在自己的空间之内，内心的喜悦如悦诗风吟，高贵而壮观的自己有如一个宏大的世界，无也言表其中风采。
自己能够做到，也许会让你自负而不是自信。而自己做到的同时还能够帮助别人做到这些，为此带给别人价值和意义，那么你会瞬间有了伫立山顶的感觉，那时的你，已经获得了真正的自信、自在与自由！这就是自己，一段神圣威严的人生力量。
修行者有一句听起来很“酷”的问题，“何为天道”学习过修仙知识后，我们已经明白，世界并不是由神灵掌控的，而是众生万界的共业形成，于是面对宇宙中的诸多规则，如因果报应等，我们也称之为“天道”可是，有很多人认为，天道是一只无形的手，宇宙一切都由他掌控。这句话不无道理，可是，我认为，这依然存在误区，如果真的认为天道是掌控一切的无形之手的话，那么就是一种变相的神灵崇拜，是客观唯心主义的表现,真正的天道，是人心亦或是说是众生心。
还有人说什么是善，什么是恶，世界上根本没有所谓的善恶，不错，真正的大道脱离二元的存在，无善无恶，只想着分辨谁善谁恶，其实是一种执着，在家畜眼里，人人都是恶的，我们今天有正淫邪淫之分，但在原始社会，又有什么正淫邪淫呢，有些人我们看起来十恶不赦，但在地狱里已经是很好的了，所以，要破除善恶的执着，不同的行为只是对应着不同的世界，你做好的行为，自然被好的世界吸引，恶的行为，就被恶的世界吸引，但善行是离道越来近，恶行是离道越来越远，因为人善良些，自私就少了些，执着就少了些，愚痴就少了些。所以，我们要止恶扬善，只有这样才能够回归大道。
但若是成就仙道，自会超脱，所以说，一切规则，皆是人心所感“人心所向，天必应之”就拿现世的自然灾害来讲，又有几分是真正的天灾，多少都是人心不足，破坏天下环境所致，人心不治，环境无从保护。天之道，无为无不为，若天道是客观的绝对理念的话，为何很多恶人现世得不到报应，难道天道不辨忠奸？又为何最终的报应逃脱不了，难道天道欲擒故纵？金仙天尊道君等超脱生死，为什么依然事事都要遵守规则，由此可见，天道法则，就是心灵的选择，执着而成三界，世界本无所谓规则，有了心，也就有了规则。
往昔远古仙圣真人因为阴阳以统天地。夫者有形生于无形，则天地安而从生？故说曰：有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未见气也：太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。
气形质具而未相离，故说为“浑沦”。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。‘视之不见，听之不闻，循之不得，’故曰易也。易无形埒，易变而为一，一变而为七，七变而为九。九变者，究也，乃复变而为一。一者，形变之始也。清轻者上为天，浊重者下为地，冲和气者为人；故天地含精，万物化生。
领悟到此，一阵彩色神光飞过，自己飞出那“天地宝鉴”，随自己飞出来的还有一卷书，此经卷名《道化宝鉴》。见到只有镇元大仙的几位高真弟子，选择一座位，打开书卷，一心查看。
道化宝鉴有六化，六化之宝有天下。何为六化？一为道化，二为术化，三为德化，四为仁化，五为食化，六为俭化，由此六化，化气天地。
第一道化：道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气熏蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也。
张玄楚想道：“这方法可为，但世人恐怕不明。”
什么是道化呢？意思是：道的外在表现，是由虚无中产生精神和意识，精神和意识中产生孕育个体的元气，这个元气凝聚转化形成个体，个体的形状千差万别，构成现在的物质世界。
道的内在本质，则是由个体形态转化为元气，元气转化为精神和意识，精神和意识回归虚无，在虚无中没有形态的差别，本质上是相通的。
古代先贤至圣对万物个体从产生到回归自然这个循环过程发生的原因，进行了及其深入的考察，明白了万物如何创造出来和进行转化的原理，忘掉自己的身体存在，专心培养自身元气，而后忘掉元气专心滋养精神和意识，最后进入虚无境界，连自己的精神和意识都忘掉了。
虚无和自己的身体之间相通，就达到了通常所说的大同状态。因此，已经与道融为一体的先贤至圣们，其道在不显现出来的时候，就以元精的形态存在于体内，在表现出来的时候，可以显现为万物；在隐含的时候为太一，即虚无状态，向外释放出来的时候即为太清，即天地。（未完待续）