这使得各九天九幽之界的众混沌天神，按照等级都有了新的名词“玉皇”“真王”“天皇”“天王”“神王”“君主”等,而各界的天王君主都不停的为各界的未来与不灭而不懈的努力.
第六次大劫是大有之宫中历史上所记录的大圣战，也是最复杂的一次.各界内部都为了王与皇之主而开始分裂,这一点开始露出所有种族中都存在的问题…比如人类的贪婪.
神族内部为了神君皇主之位大打出手,最后分成了各天各地众多星界；一部分在各自星球上建立帝宫称帝,一部分在星球上称皇称王,还有一部分只在人间与九天游荡，做一个闲游天下的混沌天神.
而这次天界改革，是混沌天魔试探性的攻击，控制九幽力量与九天一个警告，而九天真王早也明白此中因果，策划与对抗性时刻保护着九天之未来，常常联合元始玉皇九人，经过各种形式推演与法则规划，制造一批批新人力量，保护未来而努力。
为了这次力量不被混沌天魔了解，众天元始玉皇九人着手处理，等待下一次大规模的战斗，也为了以后战斗，与三天玄穹玉皇大天尊通言，让众仙去混沌之地调查与探索，多方面了解混沌的力量，也保战斗来时不明就里，无法对抗。
张玄楚与众仙，大斗混沌人，已经无法用语言来形容战斗残酷，他想道：自古就有擒贼先擒王的道理，把那混沌王抓住，一切就好办。
小心看向四周，没见到混沌王的影子，隐去身形，悄悄来到台上，向后潜伏而去，果然见到一个混沌人，全身金黄，就是那混沌王，小心感应了一下，力量不大。
潜伏到身后，一下子抓住这个混沌王，此时这个混沌王还在经意不定，搞不清楚状况，被抓之后毫无反抗之力。
张玄楚把混沌王抓起来，走出外面，用强大的声音大声说道：“全都助手。”
众多混沌人听后，全部停止战斗，张玄楚一方众仙也停止法术神通运用，看着张玄楚押着的混沌王。众混沌人看到混沌王被抓，又看到众仙战斗这么久也没拿下一个仙人，一个混沌人质问张玄楚道：“战斗是我们的事，为什么要抓我们的王。”
张玄楚用混沌语笑话说道：“你们认为他就是你们的混沌王吗，我看你们都被蒙在鼓里，他身体是混沌王，而他的仙魂已经被混沌天魔占据，时刻超控你们混沌人族。”
下方一个红光混沌人问道：“你有什么能证明我们的王被混沌天魔占据？”
张玄楚笑道：“天魔超控他的身体，然后蛊惑你们与众仙作对，还变化了仙人抓了众多混沌人来杀死，现在我就来把他的原形打出来你们看。”
说完之后，口念咒语《太上伏魔神咒》然后手中发出强大的金光，进入混沌王的身体。
就在这个时候，混沌王的身体之中忽然出现了一团黑光，像是活了一般，在身体之中跑来跑去，众仙与混沌人族都看得清清楚楚，这天魔之灵隐藏在混沌王身体之内到是够深的，众混沌人都不知道。
很快金光与咒语把黑光团团围住，在混沌王的身体之内强力战斗，把混沌王搞得吞吐难受。就在这时，从外面飞来一个混沌人，拥有三种颜色，当他的到来，众混沌人都行礼。
当他看到混沌王身体有黑云团和金光相斗，他也打出三色光，进入身体与金光一起斗黑光，那黑色云团终于抵挡不住，渐渐变小，到最后化为乌有，几道光才慢慢消失。
混沌王委顿的身体渐渐恢复神采，睁开眼睛，看到他的宫殿满目疮痍，看到众多仙神与混沌人手下，但没几个是自己贴心人，起来问道：“这是怎么回事，我怎么一点都想不起来了。”
那彩色混沌人说道：“王，你中了混沌天魔的精神控制，还过不久差点就失去你了，幸好九天世界的仙人来救了你，才得到平复。”
混沌王道：“原来如此，要多谢他们了。”说完之后过来感谢众仙，这反大的落差让众仙不适应。
混沌王又问道：“我的几个贴心战士和官兵呢，怎么一个都没看到。”
那个黄色混沌人道：“王，这不是被你关起来了吗，以前所有反对你的决定的人都被你抓起来，这可能都是你身体之中的魔搞的鬼。”
混沌王道：“真是苦了我的同僚，赶快去把他们放出来，我的仙魂回归了。”
混沌人都走后，混沌王开始与众仙的后土与张玄楚二人开始正式接待，刚刚还在战斗的空间，倾刻间已经把它们恢复原样，一个漂亮的大洞宫殿还是很美丽。
混沌王终于把众仙安定，又与后土讨论混沌界的事，混沌王虽然不知道怎么回事，但在以前还是知道的，又与刚放出来的众亲信了解与讨论天魔对抗九天九幽的事，大众着手处理和规划。
混沌王说元始玉皇九人已经来到混沌界，但不在此地，而是另外一个混沌之结界内。
而问起被抓来的八威辟邪大仙，混沌王说，混沌之地混沌天魔过多，不容易去了解，先派人去四面八方打听，然后展开救援。让众仙先住下来，虽然这个地方只是众多混沌人族的一个小部落，但也是不可小视的力量源泉。
张玄楚来到此地后，一直对混沌空间力量有强大亲和力，也对他的悟道有强大的信心与希望。
这天，他一个人坐在高高的大石头听，感受着混沌之地力量，慢慢展开悟道潜能。
道者何也？为虚无之系也，混沌鸿蒙之系也，乃造化之根，神明之本，天地之源也，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对，至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方，混漠无形，寂寥无声，万象以之生，五音以之成，生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移，此之谓道也。
德者又是何也？天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅其宜，泽流无穷，草生不知谢其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也。然则通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉‘。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。
这天地的元气又有不同。太虚之先，寂寥何有。至精感激，而真一而生焉。真一运神，而元气自化。元气者，无中之有，有中之无，旷不可量，微不可察，氤氲渐着，混茫无倪，万象之端，兆朕于此。於是清通澄朗之气浮而为天，浊滞烦昧之气积而为地，平和柔顺之气结而为人伦，错谬刚戾之气散而为杂类。自一气之所育，播万殊而种分，既涉化机，迁变罔穷。然则生天地人物之形者，元气也。授天地人物之灵者，神明也。故乾坤统天地，精魂御人物。气有阴阳之革，神无寒暑之变。虽覃动斜纷，不可胜纪，灭而复生，终而复始。道德之体，神明之心，应感不穷，未尝疲於动用之境矣。
元气又从真精出，真精又在万物质。
天地不能自有，有天地者为太极。太极不能自运，运太极者乃真精。真精自然，惟神惟明，皇曰虚皇，高居九清，乃司玄化，总御万灵，乾以之动，坤以之宁，寂默无为，草方用成。空洞之前，至虚靡测，元和澄正。自此而植，神真独化，匪惟巨亿，仰隶至尊，咸有所职。丹台瑶林，以游以息，云浆霞僎，以饮以食，其动非心，其翔非翼。听不以耳，闻乎无穷。视不以目，察乎无极。此皆无祖无宗，不始不终，含和蕴慈，愍俗哀蒙，清浊体异，真凡莫同。
降气分光，聿生人中，贤明博达，周济为功，为君为长，俾物咸通，爰历世纪，玄勋允充，德换天壤，名书帝官。於是运绝北都，命标南府，元真乃降，是为形主，阴气既落，世尘自阻，炼胎易质，革秽除腐，神形合契，白日轻举。所谓反我乡，归我常，与道无疆，而孰知其方。
夫道本无动静，而阴阳生焉。气本无清浊，而天地形焉。纯阳赫赫在乎上，九天之上无阴也。纯阴冥冥处乎下，九地之下无阳也。阴阳混蒸而生万有，生万有者，正在天地之间矣。故气象变通，晦明有类，阳以明而正，其粹为真灵，阴以晦而邪，其精为魔魅。故禀阳灵生者为睿哲，资阴魅育者为顽凶。睿哲惠和，阳好生也。顽凶悖戾，阴好杀也。或善或否，二气均合而生中人。三者各有所禀，而教安施乎。教之所施，为中人尔。何者？睿哲不教而自知，顽凶虽教而不移，此皆受阴阳之纯气者也。亦犹火可灭，不能使之寒。冰可消，不能使之热。理固然矣。夫中人为善则和、气应，为不善则害气集。故积善有余庆，积恶有余殃，有庆有殃，教於是立。（未完待续）